Народные поминальные обычаи в Беларуси

Урбанизация населения привела к тому, что поминальные трапезы в городах всё больше напоминают обычные посиделки в кафе. Старинные обычаи в основном соблюдаются по сёлам да деревням. Зато здесь воочию можно увидеть древнюю обрядовость, что содержит отголоски ещё языческих верований, элементы народной магии и наслоение христианских представлений о посмертной юдоли человеческой. Благодаря трудам белорусских специалистов-этнографов сохраняются по крупицам собранные сведения о проводимых поминальных ритуалах.

Народные поминальные обычаи в Беларуси

После прощания с почившим

После выноса гроба из дому, помещение немедленно подвергали тщательной уборке. Не только мели хату, но и делали тщательную влажную уборку. Собранный мусор в обязательном порядке сжигали. Помимо мистического объяснения «чтобы смерть не возвратилась», в данных действиях имеется и рациональное зерно. Покойник какое-то время находился в комнате и его трупные миазмы могли там остаться. Уборка же служила своего рода дезинфекцией и противодействовала распространению патогенной флоры.

После уборки пол засевали житом или пшеницей, символами жизни и плодородия, – «чтобы все, кто остались в хате живыми были».

По возвращению с погоста руки мыли, а затем касались трижды печи – древнего оберега человеческого жилья. В это время приговаривали: "Мрыця ўсі і мухі, і крысы ў хаці, і клапы, і што там плахоя вялося. Як ета печ нема ў хаце стаіць, каб так пазанямелі і мухі, і клапы, і крысы!" Таким образом действие злых духов, что могли желать смерти живущим, переводили на нечистых животных – клопов, крыс, мух.

Поминальная трапеза

В каждом регионе Беларуси имеется своё название поминальной трапезе. Это и «хаўтуры», и «хаўтурны абед», и «памінальны абед», и «жалобны стол». Иногда приём пищи назывался по главному ритуальному блюду, что венчает стол. Например, поминки могли именоваться «клёцками». Тогда об умирающем вполне могли сказать: «Ну теперь ему клёцки». Ещё одно самобытное обозначение – «гарачкi». Пошло оно от горячего хлеба, что подавался на поминках. Его следовало разламывать руками и есть пока он ещё не остыл. Поднимающийся горячий дух от хлеба служил пищей для души усопшего.

Краткую заупокойную службу (литию) перед началом поминальной трапезы читал приглашённый священник. Если его не было, то молитву читали сообща все присутствующие, а лишь затем садились за стол. Место под образами выделяли батюшке или тем, кто изготавливал гроб, копал могилу, принимал активное участие в организации захоронения.

Первой пищей были:

  • Кутья – сладкая каша из риса или пророщенной пшеницы на воде с добавлением мака, мёда или сахара. Блюдо символизировало возрождение из мёртвых в христианском понимании.
  • Канун – подслащенная всё тем же мёдом или сахаром вода, куда были накрошены кусочки выпечки – хлеб, сушки, печенье, булочки. Блюдо скорее относится к языческим традициям.

Первым вкушал пищу священнослужитель или глава семейства, затем брали по 1-2 ложки остальные присутствующие.

Далее следовало испить из рюмки, что шла вкруговую по поминальному столу. Она была одна и потому каждый из сидящих по факту лишь смачивал губы в алкоголе. Таковых рюмок, пускаемых по кругу, было три во время всего обеда. Данное правило строго соблюдают практически во всех регионах Беларуси.

Отдельно ставили рюмку и пустую тарелку для покойного. В ходе поминального мероприятия туда подкладывали по ложке от каждого блюда. В качестве альтернативы может быть рюмка водки с уложенным на неё кусочком хлеба.

На Могилёвщине поминки по ребёнку сопровождали ритуальным печеньем – жаворонками. Оно пеклось в форме пташек из дрожжевого теста.

По окончанию поминок вставать из-за стола первому предназначалось самому старшему. Либо же вставали все одним разом. Связано это было с таким поверьем: «кто первым встал – по тому следующие поминки».

Следующим утром после похорон посещали свежую могилу. Обряд назывался «будить покойника». Почившему относили «завтрак» – тарелку с собранной от поминок едой. Всё принесённое, в том числе и посуду, оставляли на кладбище.

Рушник на окне

Согласно древним верованиям душа преставившегося ещё 40 дней пребывает на земле. И чтобы она не заблудилась, на окно его дома вешали рушник, а рядом ставили стакан воды. Если жидкость испарялась – её доливали. На Сороковины траурный рушник выносили за околицу и встряхивали или относили на могилу и повязывали им крест.

Поминальные сроки

  • Все сорок дней, что душе были отпущены на земле, она странствовала:
  • Первые три дня – по дому, где ранее обитал покойный.
  • Следующие шесть дней – по тому населённому пункту, где ранее жила.
  • До сорокового дня – по памятным местам либо по тем, которые желала посетить при жизни, но не смогла.

В эти же дни родственники справляли поминальные трапезы по усопшему. На последний сороковой день заказывали панихиду в Церкви. В годовщину завершались индивидуальные поминовения по скончавшемуся. Теперь его почитали в те же дни, что и остальных умершим из рода – на Деды, Радоницу, местные поминальные даты.

Похоронный дом Ритуал.Бел в Минске искренне сочувствует вашей утрате. Мы поможем организовать поминальные трапезы по близкому человеку с учётом ваших индивидуальных пожеланий. Оговорить условия и проконсультироваться по иным вопросам похоронной сферы можно по телефону +375 (29) 114-33-33. Наш Информационный центр работает круглосуточно.

+375 (29) 114-33-33