Традиции похорон в Великом княжестве Литовском

С середины 13-го века и плоть до конца 18-го на землях современной Беларуси, Литвы, Украины, России, Польши, Латвии, Молдавии и Эстонии располагалось Великое княжество Литовское. Как и в любом другом многонациональном государстве, здесь бок о бок уживались представители различных религиозных верований. Социальные отличия между жителями княжества заключались не только в вопросах быта, но и проведении соответствующих обрядов. В частности, погребение своих умерших каждая народность осуществляла только ей свойственным образом.

Традиции похорон в Великом княжестве Литовском

Языческие тризны

Балтийские народы, обитавшие в северо-западных волостях княжества, до последнего сохраняли языческую веру. И хотя верховный князь стремился их окрестить, всё же до последнего в семьях поклонялись и Христу и древним Богам. В «Повести временных лет» подробно описывается, как творили в племенах над умершим соответствующий ритуал, собирали дрова для погребального костра, предавали тело огню, а затем обожжённые кости складывали в отдельный сосуд. Этим обряд не ограничивался – теперь необходимо было кувшин с останками закопать, а сверху насыпать достаточно земли, чтобы образовался курган.

По смерти родича всё семейство собиралось справлять общую тризну по почившему. Одни обмывали усопшего, другие обряжали в чистое, надевали драгоценности, третьи бдели целую ночь над телом, а четвёртые готовили угощения на помин души. Буйное застолье и обрядовое веселье на похоронах было привычным делом.

Христианские погребения

Изначально крестились народы населявшие княжество в православную веру. Тогда же произошло отождествление языческих обрядов в христианские. Тризна стала более величественной, наполненной молитвами. Застолье стало сдержанным, без буйного веселья, направленным на поминовение и обращение к Господу за заступничеством. Обильные возлияния и проявления радости строго осуждались Церковью.

В начале 14-го века в Вильне и Новогрудке появились первые католические монастыри. Объединение с Польшей и воздвижение литовского князя Ягайло на польский престол стало возможным лишь при принятии монархом католической веры. Вслед за правителем и подданные осуществили переход в католичество. Выполняя обязательства по Кревской унии, новый король Владислав II Ягелло окрестил по Западному обряду всех жителей своей столицы. Далее вера распространилась и на дальние окраины княжества уже при его преемнике Витовте.

Религия стала своего рода оплотом государственности. В католичество обратилась знать и зажиточные горожане. Во многом чтобы отделить себя от прежней христианской конфессии, новопреставленных хоронили с особыми почестями, в пышности и великолепии.

Вслед за католиками на земли Великого княжества Литовского пришли и протестанты лютеранского толка. Вначале это были немецкие и тевтонские колонисты, затем новую религию стали исповедовать и представители коренных народностей, отучившиеся в университетах Лейпцига и Кёнигсберга.

Богатейшие семейства магнатов более склонялись к кальвинизму. Данная деноминация отрицала божественность верховной власти, что было на руку купечеству. Ведь это означало, что властителей можно было ограничивать в их властных полномочиях.

Конец 16-го века был ознаменован подписанием Брестской унии. Отныне главенство над всеми христианами принадлежало Папе Римскому, независимо от того, к какой конфессии принадлежал верующий. В то же время вся православная обрядовость сохранялась. Впрочем, в реальности условия унии соблюдались редко – в православных церквях попросту стали править отцы католической церкви.

Похороны шляхты

С каждым столетием набирала вес польская аристократия. Чтобы доказать свою привилегированность, дворянское сословие Великого княжества Литовского каждое действие своё совершали с необычайным размахом. Даже погребальные шествия больше напоминали театрализованные подмостки, нежели траурное событие. Выезд катафалка из церкви сопровождался бутафорией. На такие мероприятия горожане одевались в лучшие одежды. И немудрено – семья одаривала участников многолюдного шествия деньгами и различного рода подарками. Таковая милость проявлялась для того, чтобы простой люд возносил молитвы за усопшего.

В летописях осталось упоминание про похороны в фамилии магнатов Радзивиллов длительностью в шесть недель. И на протяжении всего этого времени служились молебны, принимали из различных уголков страны гостей, что соизволили выразить своё почтение покойному. Каждый день давались представления, прославлявшие величие и силу рода, его вековую славу и богатство.

Иудейские похороны

С конца 16-го века великим князем литовским Витовтом было даровано иудейским общинам вольно селиться на территории Бреста и Гродно. Позднее подобные же разрешения были даны в отношении Луцка, Владимира-Волынского, Трока. За евреями закреплялись такие же права, что и остальных граждан княжества. В частности, убийство иудея каралось той же мерою, что и убийство шляхтича.

Вскоре и в других городах стали селиться почитатели Торы, строиться синагоги, учреждаться иудейские кладбища. Евреям было дано право свободно отправлять религиозные обряды. Погребения умерших также проводились по строгим иудейским канонам.

Мусульманские обряды

Кочевые народы заслужили славу хороших наездников и отважных бойцов. Оттого и призывал к себе на службу князь Витовт татар. Исповедующие ислам суннитского толка, они расселялись по разным городам. В крупных городах и сёлах сформировались крупные татарские общины. Во всём Великом княжестве Литовском насчитывалось около 20 мечетей. Для погребения учреждались мусульманские кладбища. Здесь хоронили правоверных в точном соответствии с предписаниями Корана. Все надгробия были повёрнуты к Мекке, а между могилами ходить не позволялось.

Многонациональное государство воспитывало в своих подданных толерантность к чужому вероисповеданию, чужим обычая, чужим обрядам. И хотя способы погребения разнились у различных народов, жители принимали их такими, какие они есть. Часть традиций незримо переходила от одной конфессии к другой. Так, у татар стало принято поминовение в определённые дни, православные служат всенощную накануне похорон, иудеи хоронят в гробу и на третий день своих умерших. Подобное проявление ассимиляции служит не столько к размытию границ между верованиями, сколько принятию чуждой культуры, миролюбию и спокойному сосуществованию с ближними.

+375 (29) 114-33-33