Традиции Белорусских похорон

Каждая местность предполагает некую аутентичность. Это касается как бытовых вопросов, так проводов усопших в последний путь. Космополитическое движение затронуло и белорусов. Тем не менее, ряд традиций остался незыблемым.

При жизни вместе, после смерти – врозь

Издревле белорусы лояльно относились к представителям различных национальностей, исповедующим иные религии. С ними рядом селились, совершали сделки, дружили. Часть людей даже заключала межэтнические браки. Однако то, что было приемлемо для живых, не всегда подходит для усопших. В частности, со времён Великого княжества Литовского было принято посмертное разделение людей по конфессиональным кладбищам. Таким образом, каждая народность и деноминация имели своё собственное место упокоения. На одном конце населённого пункта устраивали погосты для православных, на другом – для католиков, а за околицей учреждали некрополи татарские и иудейские. Нередко мужей и жён разного вероисповедания хоронили на разных кладбищах.

Чтобы покойный не увёл за собой

К таким обрядовым действиям, как омовение, облачение, уложение во гроб и перенос смертного одра к месту захоронения, родственники не допускались. Совершали манипуляции люди со стороны, не связанные семейными узами с почившим. Иначе считалось, что покойник может с собой увести того, кто прикасался к его телу.

Обычаи Царства Мёртвых

Поскольку человек отправлялся в иной мир, то и законы там должны были действовать иные, с точностью до наоборот по отношению к существующим здесь. Так, если мёртвому передавалась еда для потчевания в загробном мире, то плошки обязательно били. Разбитая у нас посуда там обязательно становилась целой.

На преставившегося одевали специально пошитую одежду – швами наружу. Делали так не только с целью изготовить наряд «шиворот-навыворот, задом наперёд», но и для установки разграничений между живыми и мёртвыми. Иногда даже проговаривали: «Ты уже не с нами, у тебя одежда другая, не такая, как у нас». Словно умершему давали понять, что не стоит задерживаться в мире живых, а нужно идти туда, куда предназначено.

Древние погосты организовывали на возвышенностях и нередко окружали небольшим рвом. Делалось это опять же с целью водоразделом ограничить Царство Мёртвых. Также водоотвод в годы эпидемий предотвращал распространение мора на земли живых.

Полесские колоды и двухметровые кресты

Белорусское Полесье долгое время оставалось на изолированном положении. Потому здесь архаичные методы погребения просуществовали долгое время по сравнению с остальными регионами Беларуси. В частности, на свежие могилы было принято укладывать дубовую колоду – с сучком для мужчин и гладкую для женщин. Её ещё называли «нарубом» или «прикладом». Историки в этом усматривают аналог мемориальных плит. Недаром и древесину выбирали дубовую, способную выдержать многие лета без повреждений.

Само назначение «наруб» не сохранилось. Недалёкие же люди стали наделять такие колоды сакральным смыслом. Якобы, они клались на упокоения нечисти, чтобы те после своей смерти не могли восстать и навредить живущим. Вот из-за таких суеверий пострадали жители деревни Паре Пинского, где на местном кладбище было обнаружено немало подобных прикладов.

Другой отличительной особенностью именно полесских погостов остаются высокие, в два метра и более, кресты на местах захоронений. Подобные памятники служили не подтверждением религиозности почившего, а сугубо практической цели. Во влажной болотистой местности основание надгробия через время подгнивало. Тогда низ креста подрубали и вновь устанавливали на то же самое место.

Об исторической ценности полесских некрополей говорит тот факт, что немецкие офицеры во время Великой Отечественной войны с охотой фотографировались здесь. Для военнослужащих вермахта было необычным обнаружить столь уникальные памятки старины. Открытки и фотографии с обнаруженными достопримечательностями отсылали на родину, удивить своих домочадцев. Но уже через пару лет они так спешили домой в Германию, что им было совсем не до восточнославянской экзотики.

Городские традиции

В сельской местности имелся ограниченный выбор ритуальных принадлежностей. На могилу чаще всего устанавливали валун или крест, на которых писали кратко «ВП» (вечная память) или «SP» (здесь покоится) и имя. Далее проставлялась только дата смерти. Дату рождения, как правило, не указывали.

В крупных городах и со средствами ситуация обстояла лучше, и с ассортиментом похоронных товаров. Резчики по камню создавали настоящие скульптурные композиции в память о почивших. Самые древние и уникальные памятники до сих пор можно увидеть на погостах Минска, Могилёва, Гродно. В то же время урбанизация погребальных обрядов привела к нивелированию древних традиций. В мегаполисах более нет самобытных и уникальных надгробий, какие встретишь в сельской глубинке.