Перезахоронение и эксгумация в исламе

Эксгумация – процесс извлечения тела покойного из земли с последующим перезахоронением на новом участке – на практике проводится довольно редко, а прибегают к такой процедуре только в случае крайней необходимости. Переместить останки из уже существующей могилы может потребоваться, к примеру, в экстренных ситуациях – если кладбищу угрожает разрушение, затопление или снос. В то же время существует распространенное мнение о том, что покой мертвых тревожить не следует. Допускает ли перезахоронение ислам, и как можно организовать эксгумацию покойного мусульманина, чтобы соблюсти все предписания шариата?

Общие положения ислама об извлечении тел из земли

При возникновении острой необходимости переместить тело усопшего мусульманина, необходимо заручиться согласием местных богословов. Как правило, разрешение удается получить только в исключительных случаях, ведь ислам не поощряет вскрытие могил. Однако если существует угроза целостности захоронения, препятствовать перемещению останков представители религии не будут.

Допускается перезахоронение и в случае, если оно способно принести пользу. Мировая история хранит несколько тому подтверждений. К примеру, когда мечеть Пророка уже не смогла вмещать всех желающих принять участие в молитве, халиф Усман принял решение расширить ее за счет переноса прилегающего кладбища.

Однако далеко не каждое основание является достаточным, чтобы получить дозволение провести эксгумацию. Допустим, родственники умершего решили принять ислам и организовать погребальную церемонию в соответствии со всеми религиозными предписаниями. В этом случае беспокоить останки погребенных богословы не позволят, и на то есть основания. По воле Аллаха перед решением судьбы умершего в Судный День, душа возвращается в тело, поэтому пользы от перезахоронения останков все равно не будет. Однако, если это все же необходимо, провести процедуру следует как можно скорее – в идеале до того момента, когда произойдет окончательное разложение тела.

Что говорит ислам о перевозке тела покойного на родину, если он умер вдали от дома

Современные мусульманские богословы сходятся во мнении, что согласно учению пророка Мухаммеда проводить перевозку усопшего бессмысленно, и каждый должен быть погребен там, где ушел из жизни. По преданию, когда из Эфиопии в Мекку доставили тело покойного Абдурахмана ибн Абу Бакра супруга Пророка Аиша воскликнула: «Клянусь Аллахом! Была бы на то моя воля, я бы похоронила тебя там, где ты умер!». В связи с этим многие представители исламского духовенства наставляют не тревожить тела покойных и хоронить их в том месте, где произошла смерть.

Однако существует и иное мнение на этот счет. Его сторонники также опираются на исторические факты. После смерти сподвижников Пророка Саида ибн Зайда и Сада ибн Асу Ваккаса их тела были перевезены из аль-Акык в Медину. Завещал похоронить себя вдали от места кончины и Абдулла ибн Умар, тело которого в итоге было погребено в Сарафе. Таким образом, если мусульманин скончался вдали от родины, хоронить его на чужбине по мнению богословов-ханафитов не обязательно. Однако согласны с этим не все представители духовенства, например, шафииты, высказываются о перемещении останков негативно, считая такие действия запретными (харам), ведь это отсрочит момент погребения, а значит будет расценено как неуважение к усопшему.

Если говорить об общей для всех мусульман тенденции, перевозить останки на значительные расстояния, согласно представлениям ислама, не следует. Однако запрет не налагается на перемещение покойного за пределы родного города, ведь большинство современных кладбищ находятся за чертой крупных населенных пунктов.

Если родственники все же планируют доставить тело скончавшегося домой, перед перемещением необходимо провести все положенные посмертные процедуры и ритуалы. Умерших омывают, облачают в ритуальный саван и читают погребальные молитвы в том месте, где они ушли из жизни. В основе такого принципа лежит идея о том, что забота о покойном после смерти – обязанность тех людей, среди которых он жил и умер. Только после этого тело можно перевозить. Безусловно, обстоятельства могут сложиться по-разному, однако древних традиций всегда стараются придерживаться, а к останкам усопших – относиться со всем положенным почтением и уважением.

Допустимость эксгумации

Отношение к раскапыванию могил в исламе гораздо более негативное и его могут допустить, как уже говорилось ранее, только при острой на то необходимости. К числу вынужденных ситуаций относят следующие:

• перед погребением умершего не было проведено ритуальное омовение (гусль);
• захоронение произошло на земле, принадлежавшей другому человеку, без его согласия;
• останки предали земле, не соблюдая правил их расположения относительно киблы.

При этом богословы-ханафиты выдвигают более строгие запреты, в соответствии с которыми первый и последний пункты нельзя считать вескими основаниями для раскапывания могилы. Они полагают, что если останки уже были преданы земле, тревожить их не следует. Исключением становятся лишь те случаи, когда расположение могилы становится камнем преткновения между несколькими людьми, или ее перемещением может помочь решить проблемы ныне живущих.

Если же похороны прошли с нарушением церемониала или тело в могиле расположили неправильно, лучше оставить все, как есть. Так, если усопшего не завернули в саван, пытаться исправить это упущение бессмысленно – его укрыла сама земля. Во время похорон может произойти и другая оказия: случается, что над умершим забывают прочесть погребальную молитву. Тогда поступают в зависимости от ситуации: если останки уже засыпали землей, священные слова произносят над могилой, а в случае, если тело только начали опускать в яму, покойного разрешается вернуть на прежнее место и завершить ритуал.

Если рассматривать вопрос об эксгумации с позиций ислама, обращаться следует напрямую к заповедям Корана. В них говорится следующее: «не тревожь дух усопших». А значит, пытаться перезахоронить умерших, тела которых после погребения всецело принадлежат Аллаху, по религиозным соображениям недопустимо. Такого правила строго придерживаются во всех мусульманских государствах, где царит фундаменталистский режим, например, ОАЭ или Саудовской Аравии. В светских странах позиция богословов гораздо более гибкая, на законодательном уровне эксгумация не запрещена. Так, в Турции изъятие останков из могилы возможно, если того требует следствие. В целом, расследование преступлений – ситуация исключительная, и согласие на осмотр тел погребенных при таких обстоятельствах дают многие известные алимы. Однако большинство мусульман придерживаются в этом вопросе традиционных взглядов.