Канопа: мумификация в Древнем Египте

Мумификация бесспорно является одним из центральных ритуалов в погребальной культуре Древнего Египта. Данная процедура была в ходу на протяжении нескольких тысячелетий, то есть всё время существования этой величайшей державы древности. Даже после крушения государственности Египта, когда в 30 году до нашей эры вся территория этой страны стала одной из провинций Римской империи, наследники древней цивилизации продолжали бальзамировать своих усопших. В чём же секрет того, что ритуал мумификации применялся на протяжении без малого четырёх тысяч лет, особенно с позиции дня сегодняшнего, когда обряды всего лишь столетней давности помнят лишь историки и небольшая кучка энтузиастов? Всё дело в религиозных представлениях древних египтян, а также общей картины мира, бытовавшей в те времена.

Мумификация трупов и бессмертие

В Древнем Египте считалось, что мумификация, обеспечивающая длительное сохранение тела после смерти, помогает человеческой душе обрести блаженство в загробном мире. Другими словами, чем дольше сохраняется тело умершего на земле, тем лучше участь его души после смерти. Таким образом, мумификация была призвана обеспечить счастливое посмертие.

В целом, сама концепция бессмертной души в древнеегипетской традиции довольна сложна. Достаточно упомянуть, что человеческая душа состояла из семи частей, каждая из которых имела свою функцию. Кроме того, для египтян реальность загробного существования не подлежала никакому сомнению, поэтому индустрия подготовки к переходу в мир иной процветала не одно тысячелетие.

Технология бальзамирования

Самые древние мумии со следами проведения ритуала бальзамирования датируются третьим тысячелетием до нашей эры. Ранее, тела умерших оборачивали льняной тканью, пропитанной благовониями. Конечно, это нельзя было назвать полноценной мумификацией, ведь под тканевой оболочкой тело разлагалось точно также, как и вне её.

Постепенно бальзамирующие составы начали наносить непосредственно на тело умершего, а впоследствии процедура усовершенствовалась и приняла свой окончательный облик. Мумификация тела умершего представляла собой очень сложный и дорогостоящий процесс, длительность которого доходила до 70 дней. Одно только обёртывание льняными бинтами в 20 слоёв занимало трое суток. Древнеегипетская технология бальзамирования предусматривала применение различных специальных составов. В зависимости от исторического периода могли использоваться:

• Смола. Такие мумии с течением времени становятся до того хрупкими, что сохраняют свой первоначальный облик лишь благодаря пропитанным особым составом бинтам.
• Природный битум. От использования этого вещества постепенно отказались, так как тела становились совершенно чёрными, вдобавок оно разрушало кожные покровы. Кроме того, сам битум настолько глубоко проникал в ткани тела, что сегодня учёным остаётся только гадать – где заканчивается битум, а где начинается непосредственно сама мумия. Существует легенда, что такие мумии использовались в качестве топлива для паровых котлов первых экскаваторов при прокладке Суэцкого канала. Это не лишено оснований, так как битум очень хорошо горит, а мумий за тысячи лет накопилось изрядное количество.
• Самая продвинутая технология бальзамирования предусматривала применение натровых солей для полного обезвоживания останков. Достаточно сказать, что по свидетельствам древних авторов, для мумификации одного тела применялось почти 10 талантов (около 300 килограммов) натровой соли и всего четверть литра воды. Все наиболее хорошо сохранившиеся древнеегипетские мумии забальзамированы этим способом.

Однако, непосредственная обработки тела умершего бальзамирующими составами всё же никак не могла обеспечить достаточной степени мумификации. И только тогда, когда жрецы догадались практически полностью извлекать из тела внутренние органы, мумии стали сохраняться длительное время не разлагаясь.

Внутренние органы – извлечение

Процедура извлечения внутренних органов позволила усовершенствовать процесс мумификации. Лишённое внутренних органов тело теперь можно было обработать бальзамирующим составом практически полностью. Жрецы во время ритуала мумификации делали особый надрез, через который удаляли всё содержимое брюшной полости и грудной клетки кроме сердца. Его непременно оставляли на своём месте, ибо оно играло особую роль на Суде Богов. Оно тщательно взвешивалось богами и по результатам этой процедуры во многом определялась дальнейшая судьба души умершего. И если к сердцу древние египтяне относились с огромным почтением, то мозг подобной чести не удостаивался. Его извлекали довольно сложным способом и отбрасывали как нечто бесполезное. Об истинной роли головного мозга человечество узнало лишь относительно недавно. Ещё в средние века основным предназначением мозга считалось вырабатывание носовой слизи.

Что же касается остальных внутренних органов, то их промывали, размещали в особых алебастровых сосудах, заливали бальзамическим составом и помещали в гробницу рядом с мумифицированным телом. Вместилища внутренних органов впоследствии получили название – канопы.

Канопа

Алебастровый сосуд продолговатой формы, в котором находились особым образом обработанные и забальзамированные внутренности, извлечённые из тела во время его мумификации, называется канопа. Существует много версий о том, откуда пошло это наименование. По одной из них, название пошло от египетского города Каноб (Канопус), из которого привозился бальзамирующий состав. По другой версии наименование подобным сосудам дали антиквары 18 столетия. Как бы то ни было, в канопы складывали внутренности умерших с тем, чтобы они хранились в гробнице рядом с телом умершего. Согласно древнеегипетским представлениям, внутренние органы человека также играли важную роль в грядущем посмертии, являясь вместилищем человеческой души наряду с телом. Поэтому канопы находят рядом с мумиями. В любом захоронении этих сосудов насчитывается ровно четыре штуки.

В зависимости от исторического периода внешний вид каноп значительно менялся. Если первоначально эти сосуды практически не имели декоративной отделки, то впоследствии их стали украшать разнообразными орнаментами. Крышку канопы выполняли в виде изображения покойного, а затем головы одного из древнеегипетских божеств.

Кроме того, в каждой из четырёх каноп хранились строго определённые органы. Так в одной из них помещались лёгкие, в другой – печень, третьей – желудок, и в последней, четвёртой – кишечник. У каждого органа был свой божественный защитник, чей лик был изображён на крышке.

С течением времени канопы стали изготавливаться в виде точной копии саркофага, только гораздо меньших размеров, в котором находился покойный. Следующим витком эволюции каноп, стало размещение их содержимого, разумеется после предварительной обработки и упаковки в полотняный мешочек, обратно в брюшную полость покойного. Сами сосуды никуда не делись, они перешли в разряд похоронных атрибутов. Теперь мумифицированное тело покойного, с помещёнными на своё место внутренними органами, размещалось в гробнице вместе с теми же самыми канопами, но уже пустыми.

Сами канопы устанавливались в погребальной камере гробницы либо по четырём углам помещения, либо в специальном ящичке. Особый ларец, изготовленный специально для этой цели, содержал ровно четыре ниши по числу каноп. Он украшался изображением четырёх древнеегипетских богинь, которые должны были охранять и оберегать содержимое этого сундучка.

Стоит ли говорить, что погребение в полном соответствии древнеегипетскому канону стоило достаточно дорого. В дошедших до нас памятниках литературы той эпохи можно встретить упоминания о чрезвычайно богатых дарах фараона своему подданному. В частности, в списке фигурирует набор каноп, саркофаг и усыпальница длинной в десять локтей. Таким образом, можно предположить, что столь царские почести оставались уделом избранных, простой же люд довольствовался сильно упрощённой процедурой мумификации, или же вовсе обходился без оной, хороня своих умерших в сухих песках пустыни.

Было бы неправильным полагать, что история каноп закончилась вместе с эпохой Древнего Египта. Этруски переняли у египтян обычай складывать останки своих умерших в особые сосуды. Вот только делали они это после сожжения тел на погребальных кострах. Оттуда видоизменённые канопы перекочевали к грекам и римлянам, а после вполне дожили до наших дней, трансформировавшись в урны для праха после кремации. Таким образом мы можем наблюдать непреходящую связь времён и эпох, когда, казалось бы, обыденные вещи имеют многотысячелетнюю историю.