Поминовение умерших у протестантов

Как многим известно, протестантизм зародился в XVI веке, когда Мартин Лютер выступил с идеями реформации существующего религиозного уклада. Немецкий богослов в своей пламенной речи привел 95 тезисов, критиковавших католические представления о принципах веры и порядке богослужений. Он порицал многие существовавшие традиции: торговлю индульгенцией, верховенство власти римских пап, идею о необходимости в посреднике между Господом и человеком, в качестве которого выступала церковь, а также подвергал сомнению ритуал чтения молитв о покойных.

Отношение протестантов к поминовению усопших в корне отличается от верований в других конфессиях христианства. Протестантские богословы, изучая Священное Писание, пришли к мысли о том, что поминальные обряды и молитвы о тех, кто покинул мир живых, бессмысленны и не приносят душам скончавшихся особой пользы. Однако, несмотря на такую позицию, особые обряды поминовения умерших в протестантизме все же существуют.

Молитва за умерших

Для лучшего понимания позиций протестантизма, обратимся к христианскому учению в целом. Почему верующие поминают покойных молитвой, и какой смысл заложен в этот ритуал? Согласно тексту Евангелия от Луки, «Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у него все живы» (20, 38), а значит, душа умершего продолжает существовать даже после того, как погибает тело. Если задуматься, становится ясно, что в таком случае разницы между молитвой за живых и умерших нет абсолютно никакой. В любом случае она проводится во спасение души, которая бессмертна в отличие от своего временного физического вместилища. Таким образом, как таковых молитв «о мертвых» не существует ни в одном из течений христианской веры.

Основные отличия течений христианской веры заключаются в концепциях посмертного существования. Католики придерживаются мнения о том, что после смерти человека его душа отправляется в Чистилище – место между раем и адом, где она проходит очищение от скверны совершенных при жизни грехов. Попадают в этот промежуточный пункт покойные, которые не совершили смертных грехов, однако, не считались и праведниками. Основное назначение молитвы в этом случае состоит в том, чтобы помочь душе очиститься от запятнавших ее деяний и быстрее перейти в Царствие Небесное. Таким образом с позиций католицизма объяснить необходимость молитв о покойных довольно просто: близкие умерших никогда не могут быть полностью уверены, что те ушли из жизни с чистой душой, и им не потребуется помощь в преодолении посмертных испытаний.

С другой стороны, далеко не во всех христианских деноминациях существует концепция Чистилища. Например, православные представления о загробном существовании души в корне отличаются. Связано это с тем, что идеи об устройстве загробного мира в католицизме стали активно развиваться в XIII-XV веках – уже после того как произошел раскол христианской церкви. Так, основные представления католиков были закреплены на Ферраро-Флорентийском соборе 1439 года, а окончательно они утвердились в 1563 году на Тридентском соборе. Традиция возносить о покойных молитвы при этом существовала в христианстве со II века, а посмертные службы-литургии проводились с III века.

Помимо идеи о существовании Чистилища в христианском учении представлено достаточно оснований, чтобы проводить богослужения во спасение душ умерших. Даже если покойный за совершенные прегрешения оказывается в аду, молитва близких людей приносит душе утешение. Существует и мнение о том, что с помощью молитвы родственники могут помочь узникам ада получить прощение и освободиться от своей незавидной участи. Помимо прочего, одной из концепций православия является вера в то, что после своей смерти человек проходит через мытарства, которые продолжаются на протяжении сорока дней. Этот период становится для души последним испытанием, после чего ей выносится божественный приговор. Во время этого непростого периода молитвы близких людей могут оказать сильное влияние на посмертную судьбу человека и помочь ему вознестись на небеса.

Запрет на молитву об умерших у протестантов

По легенде, когда у Мартина Лютера умирала дочь Магдалена, безутешный отец молился Богу вплоть до момента ее смерти. Когда дыхание девочки затихло, прекратились и молитвы - согласно взглядам богослова, в тот момент, когда душа уже покинула тело, судьба ее в ином мире была решена, и повлиять на нее стало невозможно. Такой подход впоследствии стал одним из основных принципов не только в лютеранстве, но и во многих других течениях протестантской веры. Некоторые деноминации считали, что судьба человека решается в момент его рождения, другие были убеждены, что всем истинно верующим будет даровано спасение. В любом случае отношение к молитве после смерти у всех протестантов однозначное: они верят, что участь души определяется сразу после смерти, поэтому необходимости в богослужениях и молитвах нет.

На протяжении многих веков похороны последователей протестантизма по своему церемониалу сильно отличались от православных и католических ритуалов. Впрочем, расхождения сохраняются и по сей день. На кладбище священник не читает молитвы, а упоминает о прижизненных делах покойного, после чего высказаться может любой присутствующий на церемонии человек. У гроба нередко вспоминают случаи из жизни умершего, делятся забавными историями и стараются всячески поддержать скорбящих родственников.

Таким образом, определенные посмертные ритуалы протестанты все же проводят, однако, направлены они скорее не на спасение душ новопреставленных, а на поддержку членов их семей. Живым остается лишь надеяться на то, что после смерти душа человека сможет самостоятельно избавиться от последствий своих прижизненных деяний и побороться за свое спасение.

Не существует у протестантов и традиции проводить поминальные застолья. Близкие умершего собираются в доме его семьи, зачитывают тексты из Евангелия, поют псалмы и вновь вспоминают о том, какой была жизнь покойного. В память о скончавшихся семьи нередко совершают пожертвования: раздают деньги нуждающимся или переводят их в благотворительные фонды. Однако, несмотря на отношение к поминальным обрядам, существует у протестантов определенный церковный праздник, посвященный скончавшимся.

День поминовения усопших

С XVI века в протестантизме на поминовение усопших был наложен запрет, что позволило представителям этого течения христианства окончательно отделиться от католического погребального культа. Однако в XIX веке в церковном уставе протестантов произошли изменения: в 1816 году король Пруссии Фридрих Вильгельм III провозгласил, что отныне последнее воскресенье года будет считаться «Днем памяти погибших в освободительной войне против Наполеона». Немногим спустя поминальные даты появились у протестантов во многих других государствах.

Со временем дни памяти павших воинов стали для протестантов поводом для поминовения всех усопших по аналогии с католическим Днем всех святых. Традиция молиться о покойных в протестантизм так и не вернулась, однако в назначенный день во всех храмах стали проводиться торжественные богослужения, где упоминают имена всех скончавшихся прихожан, покинувших мир живых за текущий год. После церковных церемоний родственники и друзья умерших отправляются к местам захоронения и читают молитвы – однако, не о покойных, а друг о друге, желая стойкости и сил пережить утрату. Таким образом, день поминовения для протестантов – не способ помочь душам скончавшихся, а повод вспомнить дорогих сердцу людей и задуматься о бренности самой жизни.