Смерть у буддистов

Для многих людей, придерживающихся традиционных взглядов на мироздание, смерть является окончательным прекращением земного существования. Данное обстоятельство предопределяет общее отношение к смерти как явлению скорее негативному. В самом деле, конец жизни, особенно в далеко не преклонном возрасте, воспринимается чем-то катастрофическим, а неотвратимость смерти способствует проявлениям пессимизма и безысходности.

Однако последователи буддизма считают иначе. Для них смерть является неотъемлемым элементом жизни и означает лишь своеобразную смену обстановки в нескончаемом цикле перерождений. Столь необычная метафизическая природа смерти в буддизме полностью предопределяет отношение к этому явлению у людей и народов, исповедующих эту религию.

Отношение к смерти у буддистов

В целом буддисты относятся к смерти как к окончанию одного из множества этапов достижения просветления. Конечной целью всякого человека, разделяющих буддистскую точку зрения на общее мироустройство, является достижение нирваны, то есть состояния вне круга сансары. Выйти из бесконечного круговорота перерождений можно лишь обретя просветление, чтобы таким образом прекратить многочисленные страдания, связанные с земным существованием.

Согласно буддистскому учению, всякий человек обладает особым, тонким телом, являющимся квинтэссенцией его личности и сознания. Оно путешествует из одного существования в другое, проживая множество жизней на самых разных планах бытия и во множестве различных физических тел, причём необязательно человеческих, но и иных живых существ. Бесконечный цикл рождения и смерти называется сансарой. Поскольку всякая жизнь сопровождается различными страданиями, то вполне естественно, что любая душа стремится покинуть круговорот жизни и смерти. Однако сделать это можно лишь достигнув состояния просветления, что представляется достаточно сложным, ведь в новой жизни у человека обычно не остаётся никаких воспоминаний о старой. Совершая благие поступки и ведя праведную жизнь люди увеличивают свои шансы на последующее благоприятное перерождение и достижение нирваны. Если же человек при жизни совершал неблаговидные поступки, то в последующем рождении он окажется мало того, что в теле неприглядного существа, так ещё и несказанно далеко от вожделенного состояния просвещения.

Подобная закономерность носит название кармического воздаяния или кармы. Среди многих аспектов кармы, важнейшим является её влияние на обстоятельства следующего воплощения, а именно – в каком из многочисленных миров и в каком теле возродится душа человека. Кроме того, сама подготовка умирающего перед кончиной также может оказать существенное влияние как на саму карму человека, так и обеспечить ему достойное последующее перерождение.

Подготовка перед смертью

В буддизме большое внимание уделяется подготовке человека к скорой встрече со смертью. В этом деле особенно важно общее состояние ума умирающего. Считается, что, встречая смерть со спокойствием и рассудительностью, принимая её как данное, как необходимый этап на пути к просветлению, можно существенным образом улучшить свою карму и обеспечить себе хорошее перерождение.

Подобающее состояние разума перед лицом надвигающейся смерти способно помочь даже тем людям, карма которых отяжелела под грузом недостойных для буддиста деяний. Таким образом, смерть в буддизме предстаёт как одна из возможностей для улучшения собственной кармы, причём обладающая исключительным потенциалом. Для этого полагается прибегнуть к помощи молитв, особых медитаций и специальных ритуалов.

В Тибете, по праву считающимся одним из центров буддистского мира, над умирающим принято читать «Тибетскую книгу мёртвых» с тем, чтобы подготовить того к странствию в «бардо». Так у буддистов именуется то особое состояние, когда душа покойного находится между смертью нынешнего тела и воплощением в будущем своём вместилище. Особый акцент ставится на правильном отношении к происходящему, а также на тех аспектах странствия, на которых следует заострить внимание для последующего благополучного перерождения.

Вот одна из выдержек «Тибетской книги мёртвых», достаточно чётко характеризующих буддистское отношение к смерти: «О сын благородной семьи, пришло то, что называют смертью. Этот мир покидаешь не только ты, это происходит с каждым – так не испытывай желаний и тоски об этой жизни. Даже если тоска и желания охватят тебя, ты не сможешь остаться, ты сможешь только блуждать в сансаре. Не желай, не тоскуй».

Смерть в буддизме

Смерть у буддистов предстаёт в ином свете, нежели у представителей иных верований. Так, в буддизме считается, что после смерти физического тела, сознание человека находится в особом нематериальном состоянии, именуемым как «бардо», что дословно переводится – «между двумя». Тонкое тело человека должно найти себе подходящее место для нового воплощения за 7 дней. Если же этого не происходит, душе умершего даётся ещё шесть попыток. Поэтому, максимальный срок нахождения в «бардо» составляет 49 дней, после чего человек обязательно должен отправиться на новое перерождение. В том случае, если же по истечении и этого, столь длительного срока, душа умершего так и не смогла отправиться на новый круг сансары, то она становится невоплощённым духом, обречённым на вечное существование и лишённого возможности достигнуть нирваны.

Перерождение

Смерть и последующее за ней перерождение необходимы для достижения просветления и выхода из круговорота сансары. Однако редко кому удаётся достигнуть этого результата в течение лишь одного земного существования. Подавляющему большинству людей, для того чтобы стать «архатом» (просветлённым) необходимо пройти через множество перерождений. В течение каждого из них, сознание человека может воплотиться в одном из нескольких миров.

Сообразно наработанной карме человек может переродиться в мире адских существ. Пребывание здесь может быть длительным, но всё же конечным. Очистившись путём страданий, душа отправляется на перерождение в один из более высоких миров.

Те же, кто в своей земной жизни руководствовался необузданными желаниями, рискует оказаться в своём последующем перерождении в мире голодных духов.

Согласно буддистским представлениям, людей следовавших преимущественно животным инстинктам, ожидает последующее воплощение в мире зверей. Существование здесь наполнено страданиями и борьбой за выживание.

Следующим миром, перерождение в котором ещё надо заслужить положительной кармой, является мир людей. Рождение здесь считается большой удачей, поскольку лишь в мире людей можно постичь как радость, так и страдание, а также делать осознанные усилия на пути достижения просветления. Именно поэтому, лишь в мире людей можно стать Буддой, то есть достичь нирваны и выйти из-под власти бесконечного круга сансары.

Оставшиеся два мира представляют собой мир полубожественных сущностей – асуров, которые проводят всё своё время в бесконечных сражениях друг с другом и со всеми подряд, а также миром божеств, местом блаженства и гордости. Казалось бы, в воплощении в мирах высших существ нет ничего плохого, однако даже они подвластны страданиям, выйти из бесконечного круга которых может лишь человек. Только ему подвластно принять осознанное решение прервать цикл перерождений и остановить неумолимое колесо сансары.